米特马克
全称：德克与安洛其民族的米特马克帝国
范围：大摩尔维亚以及北安洛其
民族：以德克人为主体占人口总数78%，往后占比从高往低分别是安洛其人，西斯克人，文德耳人，波米拉人。
政治：
1.皇帝由选举产生，选举权掌握在五个选帝侯国手上。
2.帝国重大事件需要召开帝国议会，全体邦国共同参与，开会的地点不定。
3.诸侯需要提供财富，兵员，给皇帝并随皇帝出战。
4.皇帝要保证诸邦国的独立不受侵犯。
5.皇帝无权干涉帝国诸侯的内战，但有权要求胜利者归还在战争取得的非法领土。
6.帝国内有7个自由市，他们是帝国内重要的贸易节点，独立直接受皇帝保证，所有诸侯不得进攻自由市，作为回报，自由市会给皇帝提供一笔不菲的钱财，作为不受侵犯的代价，自由市也不能结盟，以及对外扩张。
7.帝国可以看作是一个松散的联邦，皇帝对地方的掌控极弱，因此，在地图上常常不把米特马克这个整体画出来，而是将其包含的诸邦国一个一个画出来。
在13世纪的米特马克，随着米特马克皇帝的《土地租售法令》的颁布，帝国确立了租佃制。
对封建领主的视角来看，这给他们剥削农民提供了法律基础，自然很开心，对于皇帝而言，封建领主兼并的大量土地可以提供更多的财富，自然也很开心。
很快，三十年的时间，帝国内部大量领主采用这种土地制度，农民的土地被无情兼并，并成为佃农，以租种地主土地为生，皇帝短期内靠着这种制度从封建领主那里可以收取比以往更多的财富与人力。帝国之外的国家纷纷效仿。
在13世纪的优俾亚，教会对于普通人的剥削越来越敲骨吸髓，在1198年，教皇沃格玛三世颁布《金玺诏书》，宣称自己得到了上帝的馈赠——赎罪卷，在之后的几十年中，赎罪券被大量兜售，成为教会的敛财工具。在优俾亚各地的修道院，实质上也是封建领主，像领主吗一样，掌握了当地土地与人民。
在13世纪的米特马克，农民与土地越发的绑定了，各地封建领主不断挤压着农民的生存空间，米特马克皇帝下令禁止无自由人身份的佃农人口流动，各地领主也巧立名目，不断提高着土地的租价，为了谋求更大的利益，一些封建领主将森林，河流，草地这些原来的公共资源纳为己有，农民想要在草地上喂牲口，森林里打猎，或者是砍树，都要给当地领主缴纳准续费，不仅如此还有遗产税这种东西，即佃农死了之后，要将三分之一的财产献给上帝，教会与领主同流合污，只要不交遗产税，教士就拒绝做祷告，并且据教会宣称，不交纳遗产税的人，其灵魂终会坠入地狱。
在13世纪的米特马克，天主教会变得越发腐朽，成为了敛财与暴政的机器，他们掌握着用拉米尔文字书写的《圣经》，并拒绝将《圣经》翻译成其他语言，所有翻译《圣经》的人都会遭到教会的报复。教会掌握着根本就没想让普通人看懂的《圣经》，一遍遍宣扬人的愚昧。
在13世纪的米特马克，北方诸侯对皇帝越来越不满，这是源于斐迪南二世的集权措施，影响到了他们的领土扩张以及独立的状况，在11世纪，希尔罗曼家族就垄断了皇帝之位，但在13世纪，随着一系列外战的失利以及泽兰的独立，让皇帝颜面尽失，为了振兴皇帝权威，皇帝开始了集权改革。
在13世纪的米特马克，广袤的土地上，充斥着死亡，以及宫廷之中那一张张醉生梦死的笑脸。
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